白亚丽 吕程平

“第六次上山下乡运动”

2000年前后,恰是城乡冲突比较激烈、三农题目凸显的时代。这个大配景下,许许众众来自农村的大学生也面临着私人生存的两难。一方面,农村大学生到都会来进修,也念解脱“泥腿子”的运气,顺应以都会为中心的代价编制,另一方面,从上个世纪90年代开启的高校产业化变革,既加大了农村学生的学费担负,也使得未来的道道更加充满了不确定性。这有些残酷的实行目下,我们这些来自农村的大学生,有的被迫开端了对本人的生存与未来的反省,这同时,我们也变换了观察城乡干系的视角,从头考虑我们所生擅长斯的农村。大学生支农调研运动的兴起,可以说便是如许的压力下睁开的。

精细到我们每个个体,到场此中仿佛都有些偶尔,以致都可以说有些随便。2000年,刘老石教师来到我所的天津科技大学(原天津轻工业学院)任教。这个以工科专业主导的学校里,他做的第一件事便是应用他食工系做指导员的一年,松开社团审批计谋,饱励学生自发修立种种社团。20众个社团如雨后春笋般修立起来,我也到场了“新期望农村开展增进会”。

2000年冬天,体恤农村的学生并不许众。为了构造大学生农村调研,我们几个“新期望”的创始人学校食堂宿舍到处张贴海报,打着的是“文明旅游”的口号。大约还恰是因为“文明旅游”的吸引力,才招来六个同窗构成一个小队。当时,关于下乡调研,我们都不确实分明去哪里,怎样去。厥后一位朋侪的先容下,我们去了山西左权县麻田镇。

就我们“下乡”前后,北京师范大学“农人之子”1999年暑假以“京楚大学生村民自治宣讲队”的旌旗,组队去了湖北随州柳林镇——这也是一位队员的故土。2000年后,北京大学“乡土中国”、中国农业大学“农村开展增进会”等社团都接踵修立,也开端了组队下乡。2001年5月1日,我们几个学校的“老骨干”碰到一同,决议构成一支跨校联队,随后这支跨校联队就辗转苏北丰县、沛县等地。

我们最早的下乡点,绝阵势部是步队成员的老家,要未便是其他来自农村的朋侪的故土。而我们下乡的费用,也是我们本人往常省吃俭用俭省出来的。当时我们能做的,无非便是带上文具教教孩子读书,带上衣物看看孤寡白叟等等。再众一点的,也便是带上影碟老乡家里构造大师进修进修科技耕田和法律新闻。支农调研变得有构造、有目标,是我们接触了《中国变革》(农村版)杂志社之后。

我们中最早接触到《中国变革》的是刘老石。2000年的一天,他挤南开大学的走廊里听了时任中国变革杂志社社长兼总编温铁军的讲座。听到温铁军说“我们的蕉蔟出了题目,它教人用饭不种粮、穿衣不纺棉。它教大师都冒死挤向金字塔的塔尖,离中国最基本的实行越来越远”后,刘老石决议“投奔”《中国变革》。从那之后,刘老石一方面天津科技大学传授政事经济学课程,另一方面把一切业余的精神都用促进农村开展和青年学生下乡的义务上。那时,温铁军也用本人课酬费资帮少许学生返乡考察,他说,他的念法很简单,一是念延续老一辈农村义务家杜润生老先生“发动众量青年常识分子深化农村考察研讨”的夙愿,再有便是要给予恒久离开农村、无视乡土的孩子们再次了解故土的时机。2001年10月,杂志社来了“我向总理说实话”的李昌平、顽固于平民蕉蔟遗迹的邱修生等等。以《中国变革》(农村版)为中心,也凭着“中改”等单位支撑,大学生支农运动取得了5万美元的资帮。刘老石等人的促进下,“中改”特别修立促进大学生下乡的支农队项目组,由京津高校的老支农骨干兼职构成。零星的支农运动此时变得有构造起来了。

虽然到场支农调研的大大都学生都来自农村,但通过支农调研,农村却呈现出翻开大门后的另一个天下。2000年正值农村冲突的尖利期,我们构造的许众下乡步队都遭受赴任别程度的刁难。盘查、拘禁证件是常常爆发的事,有时分,支农队因为没有和地方干部打召唤直接进村,还会被地方干部驱赶出去。北京大学乡土中国的一支步队到内蒙赤峰调研,刚进村,就被村民团团围住。村民围住他们是期望这支外来的步队能帮着办理题目,而村干部却频频催赶他们分开。村民们期望的眼神中,这支步队保持留下来做完考察。赤峰七天的考察,这支步队是由村民轮替通宵站岗维护的,调研后也是村民们护送到火车站的。中国政法大学的一队学生江苏调研时,遭受到冒充派出所的地方恶霸盘查。带队人机敏应变,反问对方是否有合法证件,因此才躲过伤害。相似如许的事故屈指可数。这些刁难与伤害,极大地锤炼了这群学校温室里长大的学生。

调研义务念要真正取得农人的信托,取得第一手材料,和农人打成一片是必定的。支农的学生必需和农人同吃同住同劳动,不许承受任何的礼品馈赠,不随便承受任何用饭邀请。北京某大学的一支步队河北顺平一个村因为被村干部接到城里用饭,结果这里的村民拒绝他们再返回。厥后这支步队所的社团也被支农队解雇三年。为了使得下乡学生更速融入农村,下乡之前,每支步队都会就平安题目应对、调研体例等承受培训,老队员也会传授少许体验,帮帮新队员熟习相关的材料。相似如许少许步队延续积聚的体验渐渐变成了规矩,被奉为一切支农队学生的法则。

厥后,钱理群教师《我们需求农村,农村需求我们》一文中,指出新时代的大学生支农调研是承接了“常识分子到民间去”的历史精神中“第六次上山下乡运动”。

“从哭着维权到乐着乡修”——以文明运动促进农村构造化

项目组的促进下,仅2003年下半年天地就有80众所高校组修农村社团。支农队项目组指点各社团将下乡的村庄材料聚集一同,修立了农村新闻站。可是,21世纪初三农题目仍然很告急的时分,这一百众家站点的带动人中有一半以上都是上访者。这种构造给支农调研也带来了许众题目。许众学生社团遭到学校的施压,请求不再构造下乡运动。我们的“新期望”社团以致被请求更名,也不让我们再下乡了。如许的压力下,阵势部学生都保持了下来。一方面,我们置信,我们对农村题目的体恤出于对社会良性开展的促进;另一方面,到了21世纪第一个十年的中期,跟着新政调解了农村计谋,农村的下层冲突与群体性事情大幅度淘汰,我们也考虑支农调研新情势下怎样开展。扎基本层的我们很速就发明,下层冲突淘汰的同时,以都会区域开展为中心的开展主义,也通过既有的轨制计划源源不时地吸取农村的开展资源。农村的开展危急呈现的是人才、资金、根底方法等资源的众重瓶颈和窘境。小农的高度原子化形态,变成小农既无力抵御带有剥夺实质的强势墟市,也很难和政府对农村的支撑计谋对接。怎样构造起来,成为新时代农村开展面临的挑衅。

如许的情势下,无论是体恤社会民生的青年常识分子,抑或是《中国变革》(农村版)所凝集的农人精英,都探究着新的实行偏向和实质。新农村修设运动从历史中吸取体验,挑选了以青年学生发动村民重修农村文明为切入口,开端了通过恢复协作文明进而促进农人构造化的探究。

2003年春节,河北定州历史名村翟城村,邱修生重启了70年前晏阳初的农村修设。当邱修生和大学生们村委会门上贴出对联:“平民蕉蔟诚难得,农村修设慨而慷”后,他本人也搬到了翟城村古旧的村庄小学。此后近四年的时间里,他把通通精神加入到了农村修设学院和翟城村的修设上。

2003年暑假,因农人维权而寻求外界帮帮的安徽阜阳南塘村迎来了一批来自北京、天津、上海、武汉等地十几所高校的近30名学生。这个村庄也因为这些学生的到来呈现了新的改造。刚开端的时分,这个村子里村民和下层干部的冲突剑拔弩张,每次乡里干部村子里呈现,都会被一群要“讨个说法”的村民团团围住。学生的到来,无疑加剧了这种告急。地方政府不乐意学生村里呆着,以“布置观赏旅游”的外表,要把学生带走。学生们乡政府和相关人院瞎开了长达3个小时的道判,着末两边告竣了妥协,学生可以村里考察,政府则以“维护学生人身平安”为由,布置了相关职员随同窗生考察。本来剑拔弩张的官民冲突没有被激化。因为接下来几天的考察中,这支步队又不得不去考虑远比他们的念象更为繁杂的实行题目。学生们发明,维权确实让村民热诚飞扬,但村民的生存却并未改良:白叟病死家中无人晓得的事故,让人惊心动魄;年青人的不孝顺也完备推翻了尊老爱小的古板;村庄的道道损坏门可罗雀,而村民们却只知形单影只打麻将;夜晚,安宁的村庄却因为治安题目频发令人十分担忧。谁乐意生存如许的村庄里?

面临这些比维权要繁杂得众的实行题目,学生们开端思索怎样将冲突和冲突举行修设性的转化。这么做的条件是需求村民带动人的认同。早先,杨云标等一群维权的“硬骨头”对这种思道是持有疑心立场的。但大约是不乐意浇灭学生们的热诚,他们也赞同实验看看。学生们找来了村子里老文艺骨干,这些白叟从床底下搜罗出30年没怎样用过的二胡、边饱,村庄里的“老瞎子”扯着嘹亮的嗓子吼起了老革命歌曲。住隔邻邻县40里地远的王殿敏姨娘,本来是个沉着无闻的农村寡妇,也学生的发动下挥起支农学生的红领巾扭起了秧歌。这个平常的农村寡妇,随后的两年中胜利地构造起了村里的晚年协会和妇女文艺队,还被大师推选为村委副主任。2005年由戴锦华等人发动的“举世千名妇女争评2005年诺贝尔和平嚼毂运动中,王殿敏也名列此中。

村庄的不孝顺是个广泛现象。有些晚年人求帮派出所,但常常会使冲突更激化。于是,学生们念到了“褒奖好的而使欠好的怕羞”的操作方法。学生们把晚年人构造起来,让他们评出村庄的“十佳儿媳”。然后学生们本人凑了几百元钱,买了大红花和奖状、脸盆,敲锣打饱送到好儿媳手里。让学生们没有念到的是,这些妇女都是啡优鞭炮接待奖状的,她们还把这些奖状贴堂屋正中心。“因为如许的运动,村子的习尚改变,以后每年我们都评选一次”,杨云标说。这位年青睿智的村庄带动人厥后如许总结学生们的举动,这是“从哭着维权到乐着乡修”。

如许的发动下,随后的这些年中,南塘村延续修立图书室、经济协作社、生态农业实行田和农村互帮金融等。至今,这个遐迩出名的村庄不光完成了以构造为依托众位一体的村庄修设,同时发动了周边十几个村庄配合开展协作构造。最重要的,村庄里村民和政府的干系由本来的恶性对立到现在的良性协作,承接了政贵寓百万的村庄根底方法修设项目。相似的故事也湖北房县的三岔村、山东微山湖畔的姜庄村、河北顺平地区跨县乡的联合社等地举行着。这些鲜活的村庄故事让我们看到青年学生协帮农村修设进程中,以当地大众为主体,下层转化冲突、修设调和农村的促进感化。

农村人才培养方案

2003年末,中国变革杂志社农村修设中心修立,展开了村民骨干才能培训项目,目标便是通过对村庄带动人的培训,将力气凝集起来,通过走协作构造的道道来开展村庄。但2004 年末,跟着《中国变革》杂志社(农村版)停刊,乡修一度陷入了无构造的形态。但很速,以刘老石为中心的支农学生注册修立了梁漱溟农村修设中心,邱修生等人也据守翟城,修立了河北晏阳初农村修设学院。这些构造随后挂靠温铁军任教的中国大众大学农业与农村开展学院。2005年暑假,乡修中心天地100众所高校选拨了35名学生,他们中有的方才结业,有的是特别息学的,“农村开展人才培养方案『淆式启动。

“人才方案”的培养理念便是靠实行和理论两个中心方式为农村培养人,这进程中,也要完毕对年青人的再蕉蔟。“人才方案”包罗每年四次的汇合培训和进修,其余的时间学员们都驻扎乡修中心的项目点,协帮村庄促进协作构造的开展。众年的农村调研让我们很分明,农村办理并非如其外面所展现的仅仅是技能缺乏、资金匮乏的题目,也不光仅是企业介入不介入农业范畴的题目,深化的议论下,农村开展面临的是一个繁杂的系统工程,能否培养一批可以恒久促进中国农村开展的青年人是农村修设可继续性的要害。“人才培养方案『念对的中心题目是年青人去农村做什么?初到农村的大学生常会被村民、下层政府等候带来帮助资金、墟市渠道、企业项目,终究上一无资源二无配景三无体验的大学生,这些方面实是难有举措的。他们特定的优势是农村的客观调研、村庄的构造和发动义务、蕉蔟和文明推行等软件才能上。人才方案的学员不是去满意村民短期的致富愿望,不是行止理村庄种种日积月累的冲突,不是去跑墟市跑新闻,不是简单地供应科技咨询,不是越俎代庖交换村民能做的各项村庄事情——他们村庄能做好的,是以公益文明运动切入,发动村庄“能人”,促进农村的构造立异和轨制改动。终究标明,如许的撬点既发挥了私人的代价,同时也促进了农村下层轨制的改良。

到场“人才方案”的学员们,整整一年、两年以致三年的时间,直叫 农户家中。这些“青年常识分子”,这里不带任何笔本纸墨,就炕头和农人一同生存聊天,农忙的时分也挽起裤管和农人一同播种收割。他们每个月要向村民缴纳不低于生存资本的费用,碰到鳏寡老弱者,他们还会挤出微薄的补贴去看望。村民们很速会看法到他们无法直接依赖穷学生开展村庄,但村民们垂垂地会被他们的方法发动,渐渐看法到本人是故土修设的基本。

从2005年至今,“人才方案”已培养出了5期共百余名精良的农村开展人才,他们中的2/3仍农村修设、社会开展的第一线忙碌着。

蜗居时代的复生

2009年12月5日,乡修迎来了十周年庆典。12月6日,北京西山已是一片荒凉现象,可山脚下一个大院子从一早上开端就很热闹。菜园的边上,搭起了两口硕大的灶台,许众学生这里忙碌着,有的添火、有的切菜,另有人房间里牵起彩纸,门上都贴上喜字……这里,是布置着一场集团婚礼。

这个院子便是梁漱溟农村修设中心目前所地。常来常往的青年学生称它为“家”,农人朋侪称其为大后方,我们则诗意地称这里为“新青年绿色公社”。说是“公社”,起首是有配合的义务目标,然后便是生存和孕育上互帮和协力。这里,社员志愿“入股”修立了公社互帮保证。互帮金首要用途是为生存艰难或生病的同窗供应帮帮,互帮金的另一个用途是通过“美妙生存增进会”构造运动。举措对“美妙和快乐”一次从头定义,同时也是美促会2009年度最精美的义务,便是“新快乐主义集团婚礼”了。

现在,当天地万万“蚁族”大军奔波蜗居地和义务地方的时分,我们这些人探究着属于这个时代的复生存方式。每天6点半,学员们准时汇合,举行一个小时的晨练;8点半,是“朝话”的要害,构造者站步队前面指使大师喊口号、唱歌,大师一同分享近期本人对某个题目的考虑或心得,之后一切人都要陈述当天的义务方案。公社生存简单而有序。尽管不乏生存上的小摩擦小插曲,但这里全体气氛是主动向上的。这里,我们大师切身到场劳动。院子里有几分菜地,生态农业部分把这一小块地战战兢兢的划分为义务田,每私人认领一块,本人耕种,每个微型菜农也都施展兹釉己的有机农耕法。公社的食堂,每月仅缴纳百元就可办理一个月的生存费用。义务之余,每周会有按期进修议论以及其他以团队修设为中心实质的文娱运动。许众来讲课的教师称这里才是真正的大学。夕阳下看着同窗们一边撅着屁股收拾着黄瓜藤一边道论着金融危急的影响,真是件很幽默的事。

公社的生存,虽非华美但却很闲适,因此,我们也得时候提示兹釉己不要让公社成为离开社会实行的小圈子。公社被定位为青年人恒久到场乡修的大后方,而前线则是宽广的农村下层。大师的阵势部时间是和农人或者工友一同,他们这里只做短暂的息憩和常识的增补,随后就会奔赴天地各地。

也许许众人看来这是新时代欧文式的乌托邦,实,我们眼里再没有比这里更能反应和接近社会实的地方了。比起大大都为生存奔波但却困于高房价的同龄人,我们创制着一种把私人孕育、社会抱负和增进社会开展有机联合的生存方式。

《我们需求农村,农村需求我们》一文中,钱理群教师认为“第六次上山下乡运动”最大的差别是此次举动是举世化配景下青年常识分子的自发自发举动,并内在着对当今蕉蔟编制的挑衅和立异。当然,这与五四序期欲用“民主与科学”、平民蕉蔟等试图改动“屈曲的农人”与“昏暗的农村”的状况有所差别,这一代人实是为本人寻找、修立代价观的进程中,增进着农村的改造。于是,这或者可以称为一场“双向精神扶贫”运动。

对这个论断我们是深有体会。一方面,我们所来自、面临并进入的农村曾经不是费孝通先生笔下“乡土社会”,以致可以说这是一个解体中的乡土社会。一般说的资本、劳动力和土地外流的根底上,更深层的原理上,乡土中国的代价编制解体、崩塌。而当代化的前言手腕无疑加速着这一进程。我们看到,以都会为中心的代价导向和生存方式垂垂为人们承受,这个时代还没来得及对源于17世纪西欧工业化时代兴起的都会文雅本日呈现的题目举行深化检讨,就曾经扔弃了东方农业文雅中的某些优秀品德。这个原理上,农村精神再制有着更深远的意涵。

另一方面,精神的危急同时爆发青年学生群体中。这个开端对人生原理考虑的年事,有众少青年挑选中渺茫?几十年前的民族危亡付与过去时代的青年极重的代价坐标,而生于“盛世”的我们,却原理之网上迷遁。十年前,当“到农村去”的口号将第一批支农队员聚集的时分,谁也不曾预料,这竟是一场以举动来举行的对时代精神和青年代价的议论——当然,我们也晓得,这个议论方才开端罢了。

(作家单位:梁漱溟农村修设中心)

【后记】就此篇作品完毕之际,大学生志愿下乡运动的重要构造者之一刘老石,因车祸于3月24日突然离世。举措跟从他近十年并被其思念和举动深化影响的学生,我无法言外丢失如许一位曾经完备融入本人通通生存、遗迹和思念代价的教师的感觉。这些天来,我按照义务顺序处理着教师走后的诸众事项,但情感上却拒绝供认如许的终究。以我对他的了解,那位脚步永不停歇的举动者,也同样是拒绝躺下的。

我无法以简单的身份界定这位逝者,学者、常识分子、教师、举动者……他博众派理论之长,几度坦诚修本来人看法群情,但却从未摆荡过本人工弱者和底层饱呼的立场;他影响青年人舍私人而为民族社会考虑,但对数万人的蕉蔟却都不是课堂之内完成的;他本可以有时机撰写学术论文以谋学术的修树和职称的晋升,但他永久保持用最土壤的言语和农人议论交换,力图以农人为主体改动农村相貌;他不光吝啬冲动且身体力行、外里如一,生存与遗迹完备交融一同。有人说他扔家舍子,有愧亲人,实没一位铁汉比他更懂得处理家庭和遗迹、小家和大师的干系。他的亲人是那么坚决地支撑他,从未因物质贫瘠和时间有限而影响他和家人的干系……

面临刘老石早逝的生命,有人可惜地问:“平常而恒久与短暂而有原理,你乐意挑选哪种?”我念,生命无谓好坏,但要对社会和他人有原理才是保管的代价,也是老石留给他带出来的这个年青但刚强的团队的最大等候。