编辑手记

本期封面,我们聚焦于儒家的未来。

跟着新世纪的到来,跟着墟市经济对社会生存的厉密浸透,跟着中国人召唤百年的当代化之梦渐渐完成,回归古板、向古板寻求精神资源,正日益成为人们停止不住的群体激动。

这构成了一个庞大的问号:百年来的当代性诉求厉密完成之际,中国人却集团偶尔识中向本人的古板寻求帮帮,这中心终究爆发了什么?

我们认为,起码有三个启事可以标明上述状况:

起首,当代性器物层面和代价层面构成了完备的运动,引入当代的坚船利炮,便不行够欠亨盘引入其背后的西方轨制、代价以及文明。然而,颠末漫长的筚道蓝缕,富国强兵的目标接近完成之际,人们却发明,中国的当代性代价不行够完备与希腊、罗马理性古板以及基督教信奉接轨,中国的器物背后不行够布置西洋的精神。决议中国实行社会与经济生存的基本代价的,仍然是这片土地上几千年来一经起着决议性感化的文明及代价观,它们可以不被我们随便察觉,却无时无刻不影响着我们的方法挑选。这一点,跟着经济生存的当代化,人们曾经日益看法到它的保管。

其次,无论资产何等富余,人类都无法回避生存原理的追寻。享用了科技进步、物质生存改良、以致国家强大等当代性效果之后,人们发明,当代性非但不行自动地为人生付与原理,它通过物欲的再生产,以致不时消解着人生的原理。墟市经济把一切代价都加入到货币交换系统中,婚姻、恋爱、亲情、友谊,一切皆可以量化为货币代价。人们手握重金,但却不知为何而活?人们享用自,却发明空前孤单。现,古板的文明代价向我们展现出它历经千年的恒久魅力,构成我们当代人生命原理的代价源泉。

第三,跟着当代性的厉密睁开,它的开展呈现结果限和边境。状况污染、资源耗竭、气候变暖,无一不指向当代性所驱动的生产及生存方式。如许的开展是可继续的吗?技能进步能从基本上改良人与自然的干系吗?我们将怎样保护人类保存的独一地球故土,并为我们的子孙后代开创未来的生存?面临这一切,当代性无法供应谜底。而我们中国人实行了几千年的古板代价观,为今世人的保存窘境供应了可资鉴戒的丰厚养料。

中国的文明古板中,儒释道构成了物质生存与精神生存的主流,此中儒家的代价维度,无疑又是统治阶层和民间社会的主导性代价。颠末近当代发蒙思念、中国革命和墟市经济的轮替挫折,儒家的代价编制遭受猛烈震动,它起码外层的政事、经济和社会生存中不再发挥分明的感化。然而,这一切并不意味着儒家代价不中国社会生存深层发挥隐蔽的影响力,也不意味着儒家代价无力对未来的社会开展发生庞大而具有决议原理的影响。

向古板寻求资源,不行够不诉诸儒家。而向儒家寻求资源,就必需重温儒家古板中国经济与社会状况中不时调解本身以求保存开展的历史轨迹,同时更必需探究儒家代价今世中国经济与社会状况中发挥其影响力的当代途径。

于是,我们所注视的,并不是回归儒家代价,而是儒家代价的复生。

《文明纵横》编辑部

2010年4月