[导读]2018年7月7日下昼,文明纵横“一期一会”中心芍佞北京新华书店总店举办,本次运动由《文明纵横》杂志社、南都公益基金会《南都观察》主办,新华书店总店-新华互联电子商务有限义务公司协办和支撑。芍佞主讲人华东师范大学传媒学院副传授、《创制101》总编剧顾问吴畅畅,以“101世代:偶像养成与粉丝经济的再度兴起”为题,对目今中国真人秀文娱节目制制、偶像养成以及粉丝经济等现象举行解读。本次运动到场人数浩繁,仅预告名流数即超280人次,现场气氛热闹,不光有《文明纵横》的诚实读者,也有体恤中国文明产业与媒体行业的各行业人士。本文为吴畅畅教师的演讲纪要。特此编发,以飨读者。

 

竞技类真人秀节目标演化史

成为大众熟知的“《创制101》总编剧顾问”以前,吴畅畅教师已深耕中国广电研讨12年,其看来,目今种种粉丝文明的兴起、粉丝经济,必需布置长达数十年的选秀节目标演进史之中举行历时性的参观。从2005年《超级女声》到目今网综“选秀/真人秀时代”,吴教师认为中国的选秀节目不停保管两个层面:一个是应然层面,一个是实然层面。前者近20年来中国省级卫视墟市化、商业化浪潮的裹挟下,呈现出墟市化与行政逻辑的错位。比如《超女》的胜利,使得每一个省级卫视都开端成心识地寻找各自天地墟市中的位置,继而激起了对高收视、可以激起全社会议论的“现象级节目”的追逐。履行“逐鹿的强制法则”的电视墟市化变革者改变为资本积聚的无法则与非理性的施行者——一个新的节目情势呈现后,同类型、同质化逐鹿的节目随之簇拥而上。

选秀节目保管的实然层面,则外现中国的选秀节目常常会始料未及地成为某种大众议论或者社会性别外演的空间。与西方或日韩国家相反,中国的选秀节目必定程度上以反日韩的方式先入为主地培养了中国相关文娱墟市,从而反向倒逼相关产业的成熟。

 

举措利润增加点的新闻文娱行业

网络综艺近年来集聚了大宗的风投和资本,吴畅畅教师联合调研阅历,指出网综节目与湖南、浙江、东方、江苏品级一梯队卫视的重压下,不少缺乏足够生产资本的省级卫视,顺应顶层计划,反其道而行之,将资源加入于文明立异类、经济类、扶贫类与公益类等四大类型节目。不少省级卫视的相关节目先叫好,劳绩顶层的体恤与宣扬,随后取得广告投放,这算是对此前电视墟市化逻辑的一次反向举动。

通过比照韩国与美国等地的媒体行业,可以发明,相较于其他国家新媒体之于古板媒体的挫折,中国的新媒体堪比不可阻遏的“狼来了的魄力”,欺侮纸质媒体和古板的广电媒体短时间转型“救命”。吴教师夸张,这一进程中,大宗出走的广电团队和人才,本身构成了视频网站网综节目制制的变革排头兵。与此同时,从节目辛迪加分销情势到网站天价独播情势的转换,也使视频网站与省级卫视之间的干系爆发改造——不再是过去的“同行联盟干系”,而是力气并不均衡、以致保管必定不屈等的商业商业干系,当然,占领自愿权的不是古板电视,而是视频网站。终究,跟着中国年青与都会中产观众过去十年由电市—向中屏、小屏的不可逆的迁移,与占领了经济资本和社会资本双重优势的视频网站比较,省级卫视的议价权与商量权大为低沉。

 

与古板卫视节目比较,视频网站的节目生产更为纯粹直接地履行产品思念和墟市逻辑。吴畅畅教师也据此轮廓出中国网络综艺过去几年间所呈现的几大现象:其一,网综反哺,即电视台节目放视频网站上播放,或通过网络直播后再由卫视频道播放删减版。其二,网络综艺受到体恤的嘉宾,或被“名流化”的选手,开端重复登上国内省级卫视的综艺节目,很洪流平上影响了国内省级卫市≯艺节目标实质生产与代价完成;其三,古板广电行业里一趾嚣议不时的制播分别情势,视频网站近几年间,借帮纷纷出海的广电人的力气,将之应用得风生水起。其四,笔直细分墟市的开辟和应用。网络综艺节目不再寻求大众化,而是笃志于特定群体及小众类墟市的深耕细作,互联网经济中“长尾效应”的神话,网综选秀或真人秀节目近几年的生产中被出力放大与应用。

就此,吴畅畅教师将2018年定位为“笔直细分类墟市节目元年”,而促发这一墟市改造的条件,包罗三点社会终究:第一,青年代际的媒体素养与商业准绳;第二,举措一种自我规训的新自助义,即所谓的适者保存、良好劣汰的自我认同;第三,青年文明部落化和合合性孕育的社会实行。

 

粉丝经济与青年文明的部落化

中国,“粉丝经济”仿佛是一个老生常道的题目。相较于现下较为热议的营销视角,吴畅畅教师当心到,综艺节目标差别化逐鹿情势,客观上将西方偶像文明产业开展样式分阶段地引入国内,催生了粉丝墟市的疾速成熟,反过来使相关产业不得不沿袭完美。

相应的,粉丝经济也发生了几点新变:起首,受众由纯粹的消费者改变为身兼生产者和消费者两种脚色。借用亨利詹金斯“文本盗猎者”的看法,过去粉丝经济变成进程中,粉丝无法直接到场文本、产品的生产进程,但养成类节目为粉丝供应了直接介入产品完美与孕育流程的时机,使其从“盗猎者”改变为“看守者”的姿态,也反应出粉丝与偶像力气干系的改动。必需指出,粉丝对偶像的养成,不光具有外面上的掌控权,更重要的是,它帮帮粉丝一个共时性的历程中发生对偶像的心情依靠,这种主观的评估与体验所导致的粉丝对偶像的“使用代价”极具私家化与特征化的认知以致幻念,才会制制并深化他们的“文明看守者”而非盗猎者身份。于是,养成类粉丝经济必定程度上改动了马克思关于商品使用代价的说法,使用代价呈现出精神性而非物理性的特质。

 

吴畅畅教师最终总结出三个重要看法

第一、选秀节目本身确实视频网站上找到了延续热度和苏醒粉丝经济的平台,也帮帮了视频网站具备了大型棚内综艺节目标制制气力。

第二、制制火节目经济公司从一开端的时分就曾经创制出了粉丝,召唤他们到场商业文明的生产,以致文娱工业的计划进程。

第三、目今曾经浸泡日韩或者西方偶像文明与商品经济当中的年青一代粉丝,举措文明看守者可以所具有的心情感觉力,以及此根底上所谓的文明衍生物,早已撕裂了年青代际内部同等性的终究。年青的粉丝不是不需求定义或者拒贴标签,而是他们圈层构造以及与偶像之间主客体干系的变成,基本上是实行生存当中阶层生存样式与文明区隔的虚拟镜像,大约这才是所谓互联网综的互联网思念,也是目今粉丝经济网络兴起的一个中心。

 

提问要害

本次运动现场提问热闹,此特摘取部分提问和答复,举措演讲实质的增补及延迟。

 

提问1:您的题目是“粉丝经济的再度兴起”,我念问您什么时间线上说它是一个再度兴起,它什么时分败落过?

吴畅畅:我认为你这个题目问得十分好,所谓“再度兴起”的时间线应当从2017年或者2016年开端。我并不否认中国粉丝不停保管,我所谓的“粉丝经济再度兴起”是指粉丝经济再次以可视化的方式成为广电产业卑鄙产业当中一个不可或缺、必需争取的新现象,这个原理上讲,“2016年芒果TV开端从头启动《超级女声》”可以市△一个时间点。

 

提问2:我认为现是一个2.0选秀时代,选秀节目有为文娱产业输送人才的义务,可以把它看成文娱圈引进墟市,假如这么念它要塑制必定的社会责恣意,同时它举措一个电视节目也要有它商业的代价和商业程度。我念问举措节目制制怎样均衡这个东西,或者我们不屈衡这个东西留给观众,您是怎样看的?

吴畅畅:我念阐明一点,葱☆早期的选秀节目,李宇春谁人年代到现为止,制制方国营电视台完毕了自产自销进程,所谓的节目制制上、中、卑鄙要害,都是由国营电视台集团化后组修的影视集团内部差别部分承当。2005年《超级女声》的制制是湖南卫视的节目团队,卑鄙是墟市化改制的天娱公司,天娱公司算是国企,这也变成了一个合合式的产业链条。现在,虽然部分网综选秀节目标制制与播控分属差别的机构或公司,可是运营、经纪同播控平台的头尾相连,更为纯粹地深化了资本增值的合合链条。

 

提问3:吴教师好,您举措如许一个局内人怎样看待这种综艺节目付与他们的主观性,付与粉丝投票或者挑选的主观性,这些明星的选出是否真的是粉丝推的?

吴畅畅第一,我不晓得大师有没有发清楚一个成心思的现象,任何一个选秀节目出来,“阴谋论”必定是大师议论的对象,先不说这个“阴谋论”背后反响怎样的社会意理,我认为这也是中国粉丝文明幅员中一个重要的构成部分。

另外一个角度,选秀节目中召唤到场者(进而改变成粉丝)的方式,恰是修立商业主义逻辑根底上的“直接民主”样式。这种赋权,文明产品的制制与生产层面,“保证”了受众的到场感,这种到场感的情势主义(顺序)与实质(结果)之间的偏向,是发生阴谋论的本源。当然,出于一种心思投射和补偿机制的赋权感,可以激起较强的私人举动力,即从认同到投票再到生产与消费。从这个角度上说,这便是所谓的粉丝的主体性或自愿性。

我真没有念到我的许众常识分子朋侪都看这些节目,特别是复旦的少许朋侪跟我说很喜爱杨超越,你要不要跟我一同投票,我便是要把她送到前11的宝座,这当中有没有赋权的可以?必定有,只不过,施行了一种集团性社会意理补偿机制的赋权感必定程度确实被资本应用与吸纳,用于再生产,以及疾速变现,这是我们需求反思的题目。

 


提问4:教师您好,您方才提到的那些节目,包罗《中国好声响》、《中国有嘻哈》、《创制101》少许都是引进海外的版权,我念问您怎样看待原创和引进海外版权的现象。视频平台墟市化导致他们没有试错的空间以是要借帮海外胜利的节目情势。《创制101》引进韩国的版权,关于韩国节目转换为中国媒体的进程?《创制101》本来一个韩国的节目,怎样把这个韩国的节目本土化?

吴畅畅:现新闻文娱行业是一个高资本会合、人才鳞集型范畴。每年中国都市出台相关的蓝皮书报告。这几年新闻文娱行业投资非降反升,特别综艺节目这部分,我看到的数据是,本年投资超越3个亿的网络综艺应当超越3个,这是以前很睦麟象的状况。你方才曾经答复了我这个题目,取得大资本投资的节目要么买了版权,要么以鉴戒的方式。这些平台期望应用这些曾经本来的社会状况中取得墟市胜利的节目情势,并以一种普世性的方式,帮帮民营资本国内完毕了新一轮的利润积聚。可是,网综特别是选秀节目社会上的胜利,重要不是墟市“配方”情势上的胜利,而是对一个特定社会文明代价与题目看法的回应。

第二个题目,我念座许众看过produce101,这个节目原版有一个很重要的条件,修立韩邦本土大宗没有被消化以致确实没有出道的那些练习生以及他们的公司跟节目制制公司和播控平台之间互相商量的结果,这些练习生本身到场这个节目之前基本没有出道的时机,和媒体打交道的时机也很少。而我们做这个节目(创制101)选人的时分网红占领必定比例,她们完备不缺成名的渠道,她们不到场这个节目还可以其他的节目可以做,她们还可以通过直播赚钱。我认为这个恰是本土化的条件,犹如节目总导演孙莉和我议论的那样,反而需求把它展现出来,中国女团现的开展现状不正云云?经营女团的公司本身狼籍不齐,有大资本集团,有中小型企业,有主营女团,有不是主营女团,许众练习生并没有颠末厉厉练习生教练。除此除外,我认为节目更重要的不是帮她们完成抱负,是帮帮她们改正抱负。

另有一个题目,中国女团中国开展社会认知度十分低,我念大师都很分明。确实一切女团都是走线下、剧场,没有变成一个所谓大众女团开展道径。社会认知度十分低,社会评判并不高。厉厉讲,许众女腿釉己本身的父母亲都是阻挡本人的女儿做女团这件事故。我认为有这三个精细的被页粳足够让我们节目举行少许本土化改制。

 

提问5:吴教师好,我问一个简短的题目,您方才不停提到我们国家现青年文明呈现一个分明的特性,部落化或者圈层化,我念问一下这种趋势会对这个社会变成什么损害?

吴畅畅:部落化,假如按照文明研讨的角度,是一个交叉(intersectional)的现象,青年文明内部盘绕城乡、都会或地区、社会性别、阶层等差别维度互相区分,也互结交叠。这种状况下,青年文明变成了差别的文明圈层。而更重要的题目是,恰是因为现古板媒体日渐式微,使得现网综节目很洪流平上操纵和掌握了青年文明指导权。

 

此也感谢加入听众们的支撑,包管了运动的完满举行。